iyu博客群

经常抱怨自己忙，然后把与亲朋好友联系的时间都无限地压缩到了零。

确实忙，但我想，我浪费的时间也是不少的。

首先，这个暑假打算把去年考的一般的三门功课重新考一下。我这个人最大的毛病，就是不敢面对失败。整日批评某些喉舌报喜不报忧，我自己也绝对是此号人物。不敢面对失败的一个下策就是，不给自己制定目标，或者指定很宽松的目标。目标一低，动力也低。看了昨日塞尔维亚拜给澳大利亚的比赛，就是这个感觉，能赢德国，因为遇强则强，遇弱即弱，原因还在于目标不强硬。

还有一个计划，就是考一下GRE。逃到欧洲来就是为了避开GRE。不得不面对的一个事实，就是美国的学术环境要宽松和开放很多。所以应该好好准备一下，有些东西只能拖不能逃。

我知道，我的计划看上去有些好高骛远，但是我需要一个well-organized的暑期，获取一些兴奋点。

很多时候，就像中国男足一样，花了大部分时间找借口。为什么顶尖球员很少错失良机，信心！

对于自己过去的一年，还算比较满意，知道这是一场艰难的战斗，至少活下来了。

但是回忆种种，对于自己的恼怒，可以说是“罄竹难书”。

这一年的经济学训练，基本上是工具上和技术上的，有感觉自己逐渐回归做题机器人，而心却如枯石一般。小学时候，每学期开学，都相当的期待，把如此枯燥的教科书都能一口气全部看完；现在拿到很多东西，却都能拖就拖，越晚越好。江湖上说，出来混总是要换的。有些东西，比如缺乏雷厉风行的气度，也许与基因，遗传有关。但是对于自己来说，所做的应当是约束下的最优化。天天学习这些东西，去不能改进自己的decision making，实在是个笑话。

性格，遗传，很难改变。但是对于自己的拖拖拉拉，我想还是和时间安排密不可分。没有一个好的时间计划，很多事情拖拉到最后，就形成一种习惯。而且如果拖拉的结局不好，就更容易造成对自信心降低，导致做决定的时候更加拖拖拉拉，由此以往，绝对是恶性循环。也许我夸大了自己的毛病，但是我确实已经厌恶了自己的这种习惯。

所以决定花一些时间来修理自己。

男女需不需要平等？ 也许我们都认为应该，那怎样的才算平等？男劳工和女劳工干一样强度、时间的活?抑或只是形式上的平等？ 蛙郎说，西方社会尊重妇女。的确，不过这种潮流的明显出现不过在二战以后。至于为什么西方妇女解放得比较快，一个和二战间男劳动力匮乏有关；再者服务业的发展给妇女创造了就业机会；另外不可忽视的是机器在家庭生活中的运用，使得妇女在做家务活时事半功倍。

(当今一夫多妻世界分布地图，绿色部分代表一夫多妻地区)

蛙郎说，西方历史上很少有一夫多妻制(polygamy) ;而比如说在中国在中华人共和国建国之前这种形式就长期存在，尽管从汉代以后理论上讲一夫多妻至少是不提倡的。这就引发了一个很有意思的问题，为什么不同的背景会做出不同的选择。 我想采用polygamy是比较容易理解的，特别是在婴儿死亡率高的时候，选择polygamy相当于选择一种生产方式，以确保子孙的存在。如果你愿意接受人愿意繁衍子孙这样一个现实（而避开现在流行的丁克，或者只把丁克当作某种变量）你也许会问，为什么要通过选择妻子来选择生产？呵呵，那还有其他什么的办法吗？所以如果选或不选polygamy，可能会受这样两种情况影响： 一.子孙成活率是否由于过低导致为保证一度数目必须扩大妻子数目（投入）。 二. 是否可以选择不止一个妻子来最大化子孙数目。 对于第一点，可以进一步猜测，是否古代西方的婴儿死亡率低于中国。这点很难定夺，但是毫无疑问的是低成活率是一个重要因素。那么你可能还会问，为什么成活率这么重要？换言之，为什么人的存在对于家长来说这么重要？那不妨把子孙看成一种财产，其实如果当社会从原始状态进入稳定的农耕时代，你也许会发现子孙数目或者一夫多妻相对于之前来说并不是那么显著了。因为可以大量饲养牲畜，对于保证一定的财产来说养一头母牛应该比养一个女人容易，对不对？:) 对于第二点，我们需要问问历史上又没有什么约束？一个迅速的联系是宗教，比如基督教。但是也许这样的联系是错误的。据基督教义，一夫多妻是坚决禁止的。那么为什么？难道千百年来没有人对于这样的一夫一妻制度提出争议？（这里不要过多带有平等色彩来看，我们只是假定一夫一妻和一夫多妻或者一妻多夫都是特定情况下的一种理性选择）。当然有，我们知道大名鼎鼎的英国国王亨利八世Henry VIII，由于对男性继承人的强烈渴望，而先后与六位女子结婚。在于第一任妻子Catherine of Aragon离婚后，招致罗马教会的强烈不满。按照基督教规定，教堂里只能结一次婚；多少出于私人原因，亨利八世建立了自己的教堂，这也是英国教堂改革的由来，亨利成为了教会的最高领袖。于是，他可以再次结婚。 那么为什么基督教会有这样的规定？ Saint Augustine saw a conflict with Old Testament polygamy, and wrote about it in The Good of Marriage (chapter 15, paragraph 17), where he stated that though it “was lawful among the ancient fathers: whether it be lawful now also, I [...]